地笋苗寨 文化地理
 

四八姑娘节

 

   “国家非物质文化遗产靖州苗族歌鼟”的传承基地,地笋苗寨举行“四八姑娘节”,同时首届花苗风情摄影大赛开幕。

  农历四月初八的“四八姑娘节”,是地笋苗寨最重要的两个节日之一,也是展示地笋苗寨民俗风情的一种重要方式。


打三朝

 

  “打三朝”是苗家庆祝婴儿出生的一种习俗。在苗家,婴儿出生的第三日,称为“三朝”。苗家非常重视婴儿的诞生,孩子出生后,家人会用一种独特的方式告诉全寨人和

  自己的亲友,邀请大家共同分享“添丁”的快乐。

  在锹里苗寨,“打三朝”又被称为“喝三朝酒”,前来庆贺的宾客多以女方亲戚为主。“三朝”当天下午,娘舅家的亲友结伴挑着厚礼,吹吹打打而来,主人家备上丰盛的长席(又称龙头宴)招待客人。酒席上,主客各坐一边对歌饮酒,其乐融融,兴致高者通宵达旦。

  “三朝”的第二天,主人家置办油茶,继续摆开酒宴对歌表达祝福,席间,所有的亲戚都将带来的礼物一一送上,其中以外祖母的礼物最为丰厚,主要有银项圈、银锁、银手镯、鸡蛋、糯米等。按习俗,这里的婴儿出生前家人一般不事先为其预备衣物,婴儿出生后第二天多用柔软的旧衣裙包裹。只有经过“三朝礼”后,婴儿才能穿上临时赶制的新童装。所以“三朝礼”前后两天,外婆家的亲戚格外忙碌,她们一方面要为新生婴儿赶制衣裳、背带、裙片等衣物,另一方面还会轮流传抱婴儿,左右上下,细心端详,同时唱起吉利祝福的苗歌。

  在锹里苗家,“打三朝”的几天往往都在交杯挽盏、笑语欢歌的喜庆气氛中度过。


宗教信仰

 

 

   主要是在原始“万物有灵”的宗教信念影响下,产生了对大自然的崇拜,特别信神信鬼。对神的信念包含着很多文明道德因素,它对各个时代的文化、经济、社会生活均有重大影响,特别是对社会治安有很大的神权约束作用。神灵信念较深的人对“为人莫做亏心事、举头三尺有神明”之说及“诚心敬神,神必佑之”,“善有善报、恶有恶报”之因果报应深信无疑。

  信仰崇拜家先

  走近苗寨各家各户,都会看到堂屋上方设有神龛,安上“×氏宗祖之位”或“天地国亲师位”,每日晨昏供香,初一、十五、逢年过节等都会烧香纸供祭品祭祀,杀鸡过节或杀猪过年还要将鸡或猪头上作祭品,俯身作揖,以敬上天日月之明,敬大地哺育之功,敬国家建国治国之功勋,敬祖先艰苦创业,并祈求保佑子孙发达、家道兴隆。

  信仰崇拜土地神

  旧时,由于抵御能力有限,人们只得寄托神庇护,每个村寨都立有保寨门楼,安有保佑村寨清洁平安的“门楼土地”;有的还在自家门口桥头、坳头安有保佑出入平安的“路边土地”、“桥头土地”、“坳头土地”,井边安有保佑四季安康的“井边土地”。

  有的到了中年不育或不生男孩,便在大路边经过溪沟之处修桥或在坳头行人歇息处安懒板凳,栽阴凉树,并修起土地屋,以“修阳功、积阴德”,感动神灵而赐男女。

  信仰崇拜庵堂庙宇菩萨

  旧时,遇旱病、虫灾等自然灾害时,通寨的人都要携带香纸、蜡烛、斋粑、豆腐到庵堂里,并携香纸、蜡烛、刀头肉或抬猪到庙宇里祈求菩萨降雨消灾,还有一些老年人逢九日(初九、十九、二十九)吃观音斋。庵庙有昔日争执不休而施庵及信徒自愿捐施的庵庙田山,其收支有僧尼的由僧尼管理,僧尼已回俗的由地方推举庵庙会头人轮流管理,作修理庵庙及供祭庵庙菩萨之用。其供祭后的食品,供参祭众人餐宴。现境内尚残存庵庙10余座。

  信仰崇拜自然物

  人们受到“万物有灵”的宗教信念影响,认为祭供雄伟高大,坚实的自然物也能给自己带来幸福。如生了小孩,经过先生相命认为“根基不稳”或犯“关煞”,就得寄拜“万年古树”、“将军台”、“将军墩”(油榨坊、碾米坊竖在碾堂中间的中轴),用红纸写上寄拜祷歌贴在寄拜物上,祈保“长命富贵、易养成人”。

  信仰鬼神

  旧时,多数人生病不去求医,以为是鬼缠身,要祭鬼消灾。有的在路头烧香纸泼冷饭,打发鬼远走他乡,交待鬼“要钱莫在一家讨,要米莫在一家量”,而今,随着社会的发展进步,这些曾植根于人们心灵的封建思想已逐渐消除。