拉萨 小贴士
 

旅行中包车

  许多驴友在到达拉萨之前,一般会做一个比较详细的攻略,其中一定会把租车这件事放在特别重要的位置。因为在西藏旅行没有一个较好的交通工具安排其它的就很难想象,所以能否租到一辆价格合理、服务到位、手续合法的车辆,似乎关系到旅行顺利的全局。

  1、警惕报废车辆,这些年拉萨的旅游发展较快,内地的一些高龄车辆或报废车龄纷纷被不良之人淘到拉萨,投入私车拉客的队伍里,有的老款丰田车车龄已经超过15年。如果你租用了一辆已经报废或没年检的车辆,除了在途中问题多多影响计划外,一旦出了大的事故,保险公司可能会对此提出异议拒绝理赔,因为报废车上路是违法行为。请事前查看《车辆行车执照》,看是否是年检合格车辆,车龄有多少。

  2、车辆有无营运资格,如果是私车拉客,该车就没有工商、税务注册,在有的旅游点被执法人员查到之后,可能出现暂扣车辆。驴友的麻烦就大了。防范的方式还是查验《车辆行车执照》,看车主是否属于正规公司所有。

  3、车辆是否购买相关的保险、税费,按国家的有关规定,合法营运车辆必须购买座位险、第三者险、强制险等险种,购买公路养路费等,否则不允许上路营业。如果没买相应的保险,在遇到车辆肇事时,客人不光是得不到应有的赔偿,有时会被要求分摊额外的损失费用。因此租车时要求车主出示相关的保险证明就成为必须的。

  4、鉴别真假车型,有的将国产的车型或丰田60型、80型冒充4500型车(外形上几乎完全一致),结果使价格高出实际价格近一倍,但车况十分糟糕。识别方式也很简单:只要看《车辆行车执照》上的车型名称和生产厂就一目了然。

  5、有无合同保障,一旦与车主或公司谈好车型、价格,就一定要与相关人或机构签订非常详细的用车合同,把使用时间、线路、司机安全要求、服务细节、路途事故解决(车辆故障等情况)等用严格的合同方式规定下来,预防一旦出现双方的争执后没有说理依据。

  给大家推荐几个比较靠谱的租车地方,以便大家到拉萨应急时可以去打听一下:

  1、拉萨祥云汽车租赁公司:看上去更像一家常见的汽车租赁公司,车型有轿车、商务车和越野车,可以带司机也可以自己驾驶。地址在色拉路圣城花园附近。电话:0891-6764666 ‎

  2、拉萨雪线汽车俱乐部:据说是来自北京的一帮玩越野的老驴合伙做起来的。车型有华泰吉田越野车和三菱猎豹车。租车可以带司机也可以自驾,俱乐部还有送28万意外伤害险、代理边防证办理、氧气瓶出租等服务,如果是多辆车同时租赁还可配对讲机和车载绞盘。地址在北京中路四通宾馆院内。电话:0891-6332842

  3、马头行者越野车俱乐部:当家的是在拉萨越野界的兰大哥,提供出租的车辆是北京出产的战旗越野车(与老北京2020近似),马头行者还自己开办了客栈和汽车酒吧,使喜欢越野车的朋友有空常在他那儿聚聚。俱乐部的地理位置极好,就在布达拉宫的后面林廓北路上。电话:0891-6815170


安全事项

  拉萨是一个社会秩序相对不错的地方。即便在很晚的时候,也可以在街头看到很多外国游客从酒吧里慢悠悠地溜达回旅馆。拉萨也是个对游客非常友善的城市,无论是老百姓或者寺院里的僧侣都非常乐于和游客交流。

  在拉萨市里比较麻烦的只有三类人:

  第一类是街头的小乞丐。这些小孩确实有些缠人,虽然给他一毛钱就他就会满足,但是小孩多起来却也会让人很困扰。

  第二类是化装成喇嘛以寺庙维修为由骗钱的。在拉萨街头不时可以看到一些因为做法事活动而为寺庙寻求布施的,这一般都没问题。但是有些人只是穿着袈裟,拿着一张纸,盖了个认不清的图章然后就管你要钱,这就比较可疑了。当然,这里面肯定有不少是真的为寺庙集资的,但是,有些实在无法分辨真伪。好在他们一般都不太纠缠游客,更不会对你的人身安全构成什么威胁。

  第三类人不太一样。在拉萨经常能看到一些装扮成穆斯林兄弟的人,他们可绝没有西北穆斯林兄弟们那么友善,正直、好客。不少人反映的强买强卖、欺骗旅行者的事情都和这样的人有关,甚至有些岁数不大的孩子也参与了发旅行者不义之财的事情。建议见到这样的人大家要小心提防自己的钱包及人身安全。


必备证件

  身份证:对中国公民来说,身份证当然是不可缺的;

  边境通行证:预备去边境地区的还需先期办理边境通行证;

  护照:有护照最好,如去边境地区还可免去办理边境通行证。如想改变行程再去尼泊尔,也可在尼泊尔驻拉萨领事馆签证;

  学生证:有些景点可以享受半价。


摄影小贴士

  1、尽量多带胶卷:避免在拉萨买,这倒不仅仅是因为价格因素,更主要的是能保证所购胶卷货真价实。

  2、多带一些备用电池:因为西藏的低温会减少电池的使用寿命;对摄像机,主要问题是充电,在拉萨和几个比较大的城市没有问题。但是徒步或探险到了小镇或村庄。情况就很难说了。

  3、携带数码照相机者,记得带上大些的内存或是数码伴侣。西藏可不是你三、四卷胶卷便能随便打发的,而除了拉萨、日喀则等城市,其他地区上网并不方便。

  4、近距离拍摄人物,尤其是僧侣、妇女时,一定要先征得对方的同意,避免不必要的麻烦。也可以备上一些小礼物给被拍摄者。另外西藏地区常能见到长枪短炮对着藏民狂拍的,这是对他们极大的不尊重;许多寺庙在外面可以拍照,但是进入里面后,是不能拍照的,偷拍的后果十分严重。有些地方注明付款后才可拍摄,如有需要,请按当地规定执行。

  5、进入布宫的检票口后严禁拍照,小心相机被缴。大昭寺的殿堂里也不要拍照,二楼平台就可以。色拉寺,哲蚌寺的有的殿堂里可以拍照,但要给钱。途中遇僧侣想合照的,事后也最好给点钱以示感谢。


适应高原反应

  初到高原地区,不可疾速行走,更不能跑步或奔跑,也不能做体力劳动,不可暴饮暴食,以免加重消化器官负担,不要饮酒和吸烟,多食蔬菜和水果等富有维他命的食品,适量饮水,注意保暖,少洗澡以避免受凉感冒和耗体力。

  不要一开始就吸氧,尽量要自身适应它,否则,你可能在高原永远都离不开吸氧了(依赖性非常强)。若有感冒、咳嗽、发烧等症状,一定要及时吃药和看医生,否则很容易转成肺气肿。如果能适应酥油茶的味道,也可以多喝一些酥油茶,对缓解高原反应也有一定的作用。


西藏旅游基本消费

  拉萨是个以旅游业为主导的城市,又因地处高原,所以消费水平相对较高,又因西藏地广人稀,交通不是很便利,所以交通费占主要部分。除主要的交通费用,去拉萨待一周(包括西藏其他地方)1000-1500元就能满足基本需求。


历史由来

  城市缘起:朗日松赞进军吉曲河流域

  大约公元1世纪前后,西藏古代历史开始有了一些模糊的轮廓。这是由先民一代一代口耳相传,然后被吐蕃王朝的史家记载在典籍上面的。

  据说当时高原上出现了大大小小的氏族部落,藏族史书称“十二小邦”或“四十小邦”。“各小邦地方,各有小城寨”。经过多年的和、战,又集结成若干个部落联盟,其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为雄强。这时,拉萨河的古名“吉曲”已经出现,被称为“吉曲考”(拉萨河流域)的地方已经为人所知,现在拉萨所在地,已经被人称为“吉雪沃塘”(吉曲河下游的肥沃坝子)了。

  那时吉曲河流域先后属于苏毗部落联盟中的达甲沃和赤邦松两个王族统治。公元7世纪初,雅隆部落首领朗日松赞率兵北上,渡过雅鲁藏布江,在赤邦松王族下面的娘氏家族等的策应下,占领赤邦松领地,一举成为整个吉曲(拉萨)河流域的主宰。朗日松赞把营盘设在墨竹工卡的甲玛岗山沟,在这条长长的南北走向的山沟中,建造了几座宫堡,他的儿子、吐蕃王朝缔造者松赞干布,公元617年出生在甲玛沟的强巴明久林宫堡中。

  松赞干布始建拉萨城

  公元633年,一个美好晴和的夏日,年轻的赞普松赞干布,率领他的臣属、侍卫,跨上雄劲剽悍的骏马,从墨竹工卡加玛沟的强巴林行宫出发,像一团团急风吹动的彩云,朝着拉萨所在的方向,飞驰而去。马蹄敲打着拉萨河边坚硬的大地,发出山摇地动般的巨响,好比擂起一面面胜利的战鼓。

  那时候,拉萨河并不叫拉萨河,而是叫吉曲河,意思是欢乐幸福之波;拉萨也不叫拉萨,而是叫吉雪沃塘,意思是吉曲河下游的牛奶坝子。当时吉雪沃塘只是一片人迹罕至、野兽出没的荒原。松赞干布无论行军打仗,还是和议会盟,都特意在吉雪沃塘停留三天两日。有时在原野纵马驰骋,射猎野牛、雪豹和熊鹿;有时跳进吉曲河的清波碧浪,在河水中畅游;有时登上峻峭的红山之巅,久久凝望吉曲河谷流域云飞雾走、雪山起伏的壮美风光。这里南北两侧山峦环抱、水草丰美、气候温和,有适合于人类居住的、方圆几十里地的盆地,更有吉曲河从东到西滚滚流过,提供了无尽的水源。河的北岸有红山、铁山、磨盘山,3座岩蜂拔地而起,像雄鹰展翅,又似狮子跃空,如同3座天然堡垒。而且这里交通方便,地理适中,东邻大唐,西通波斯,南面是印度和尼泊尔。松赞干布早就看上了这方水土,谋划着统一雪域高原后,在这里建立一座永久性的王城。这一天,他率领臣僚部属赶往吉雪,就是要实现他多年的夙愿。

  加玛沟离吉雪沃塘并不太远,快马只有不到一天的路程。当天傍晚,他们赶到目的地,君臣在红山脚下搭帐宿营。第二天清晨,藏王带领几个大臣,亲自到沃塘各处踏看。他发现在今天纳金乡所在的地方,吉曲河分成南北两股河道,在平野上任意奔流漫延,使很多地方变成了沼泽和河滩。他命令大臣征集周围的军民百姓,修筑堤坝,堵塞北面河道。吉曲河的主流顺着南面山坡奔流而去,使北面大部分地方变成干爽平坦的陆地,以后的拉萨城就建立在这片土地上。他还发现,无论是吉雪沃塘坝子还是南北两侧的山沟,都是土地肥沃、牧场优良,便命令娘氏等几家贵族把自己的部分奴户,迁到这里来开垦田地,放牧牛羊马匹。现在拉萨北郊的娘热乡,就是当年贵族娘氏移民定居所在,这个名字从松赞干布时代,一直保留到了现在。

  经过吐蕃君臣仔细查看、周密规划、兴建水利、移民垦殖之后,拉萨城的始建工程便轰轰烈烈地开始了。

  注:“拉”意为神;“萨”意为地。拉萨:意为有神佛的地方。这是公元641年,文成公主带去一尊释迦牟尼12岁等身宝像后,才命名的。在此之前,这里叫吉雪沃塘。

  圣城随吐蕃王朝的瓦解而衰落

  建立近200年的吐蕃王朝各种矛盾开始激化,王族与宦族、宦族与僧俗、佛教势力与反佛势力之间的冲突,达到水火不相容的地步。先是反佛势力诬陷杀害了掌政僧侣钵阐布·章迦贝云,接着弑杀藏王赤热巴巾,拥热巴巾之兄朗达玛为藏王,掀起第二次禁佛运动。禁佛从拉萨开始,大昭寺被查封,释迦佛像被埋藏在地下,僧人被赶出寺庙,强迫他们还俗,命令其杀牛宰羊或上山打猎。朗达玛在位五年后被密咒僧人拉隆·白吉多吉弑杀。

  郎达玛死后,留下维松和云丹两位王子,维松为次妃所生,云丹为长妃所养,朝政落入妃党和贵族集团手中,云丹据拉萨,称为“大派”,维松避居山南,称为“小派”,两派互相讨伐,历时二十余年,最后引发整个西藏高原的平民大暴动,吐蕃王朝从此解体。作为王朝首邑的拉萨城,也随着吐蕃的瓦解而衰落。布达拉宫早在赤松德赞时期遭到雷击火焚,这次又遭兵燹,逐渐沦为废墟,雄宫坍塌,殿宇破败,荒草萋萋,乌鸦乱落,一片凄凉景象。

  从分裂时期到萨迦时期的拉萨

  西藏从公元9世纪中叶开始的分裂割据时代,整整持续了400年,直至公元13世纪中期,以藏传佛教萨迦派为首的西藏各教派领袖归顺元朝,西藏从此由分裂走向统一,正式纳入中国版图。

  萨迦王朝的首府在后藏萨迦地方,帕木竹巴王朝的首府是山南乃东;藏巴第悉政权时期,首府是日喀则。虽然八百年间拉萨并未处于西藏权力的中心,但是它一直是西藏最古老最神圣的城市。

  藏传佛教经过百余年的沉寂之后,在公元10世纪前后相继复兴。戒律从阿里古格和青海丹底先后传入卫藏,佛法之火又在拉萨及其周围重新燃烧,史称藏传佛教后弘期。此后很长一段时间,蔡巴万户成为拉萨的主宰。几代蔡巴万户长都被元朝皇室封为司徒,授予管理拉萨和拉萨河流域的权利。他们对拉萨城进行了长期有效的管理,组织力量修筑和加固河堤,疏通市区水道,营造民房,整修八廓街,多次修葺大昭寺、小昭寺,保护布达拉宫废墟上遗存的古建筑,管理各个寺院和佛事活动场所,组织讲经布道活动,建立密宗院,编纂历史和宗教著作。后人怀念他们的功绩,将万户长拉杰果瓦奔的塑像供奉在大昭寺神殿诸佛之中。

  当时拉萨宗教活动仍然十分盛行,修建了许多寺庙,桑浦寺、觉莫隆寺、噶东寺、楚布寺、直贡寺、达隆寺、珠寺等等,都建立在拉萨周围,拉萨依然是人们向往的圣地。

  各派势力对拉萨的争夺

  公元16世纪前后统治西藏的帕木竹巴政权已经衰败,仁蚌巴、第悉藏巴势力相继在后藏地区崛起,曾经盛极一时并且支持格鲁派的柳邬宗家族被第悉藏巴消灭,代之而起的吉雪第巴(拉萨河下游长官)也是格鲁派的强有力的施主。

  吉雪第巴管理着从曲水到墨竹工卡之间的拉萨河谷,历任第巴为拉萨城区修桥筑路,加固河堤,建造房屋宫室,做了大量功德。稍早的时候,西藏传奇式的苦行僧汤东杰布,还在拉萨河上修架了铁索桥,大大改善了拉萨的交通以及与外界的联系。但是,新兴的格鲁派遭到以日喀则为首邑的第悉藏巴(藏巴王)的敌视和压制,从17世纪开始,前后藏不断发生争战,拉萨是他们反复争夺的地区,已经习惯和平生活的拉萨居民,又陷于一片惊恐和混乱痛苦之中,饱受战火的蹂躏。

  甘丹颇章的全盛时期

  从公元17世纪到18世纪,五世达赖到八世达赖时期,西藏政治相对稳定,社会相对安宁,拉萨城市发展相对较快。在此期间拉萨发生过两次较大的动乱,一次是公元1717年新疆准噶尔人入侵,一次是公元1727年前后藏发生战争,都由清朝中央派兵平息。特别是公元1727年到1788年间,除1750年郡王珠尔墨特那木扎勒被诛引起短暂的骚乱外,拉萨人过了整整50年没有社会动荡和战争硝烟的和平日子。在此期间拉萨修建了大量贵族府邸、活佛家庙、政府衙门,还有商店、作坊、茶楼、酒店、民宅等等。这时,拉萨市区以大昭寺为中心向四面延伸辐射,不断扩大,东至清真寺,南至三怙主庙,西至琉璃桥,北到小昭寺,基本上形成了今日旧城区的格局。到清代嘉庆(1796-1821)年间,拉萨居民已有5000余户,人口达3万之多。

  公元1727年(雍正五年),清朝中央政府在西藏派驻驻藏大臣,衙署最早设在拉萨冲赛康。公元18世纪末在鲁布柳林西侧新建驻藏大臣衙门,拉萨市民称"朵森格"(石狮子)。清朝中央还在西藏派驻军队,军营设在拉萨北郊的扎什地方。

  公元1757年七世达赖喇嘛圆寂后,乾隆皇帝在西藏实施摄政制度,即在前一辈达赖喇嘛圆寂至后一辈达赖喇嘛亲政之前,任命一位大活佛代行达赖喇嘛的职权,俗称摄政王。德穆活佛、策墨林活佛、热振活佛、功德林活佛,都曾出任过摄政王。他们先后在拉萨修建了高大雄伟、华美壮观的家庙。与此同时,历辈达赖喇嘛的家庭,大小僧俗贵族的府邸,也竞相在拉萨城区动工兴建。

  西藏商人,内地商人,不丹、尼泊尔、印度诸国商人,纷纷云集拉萨经商,冲赛康、铁奔康、坚布康、旺堆辛嘎、八廓街成为拉萨五大市场。伊斯兰教信徒聚居城东河坝林一带,大都以屠宰磨面为职业:汉族居民多住城南,种菜、配酒者居多。这一二百年是拉萨第四次大规模建设时期,也是甘丹颇章政权的全盛时期。


拉萨节日

  拉萨雪顿节

  雪顿节是西藏传统节日之一,至今已有300多年的历史,“雪顿节”意为“酸奶宴会节”,雪顿节按藏语解释说是吃酸奶子节日。后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主,所以也有人叫它藏戏节。这个节日不仅拉萨有,在日喀则叫“色木钦波”,时间要晚于拉萨,规模要小于拉萨。

  如今的雪顿节是拉萨一年当中最热闹的日子,体验雪顿节必须要做三件事:1、吃酸奶;2、罗布林卡看藏戏;3、哲蚌寺看晒佛。

  1、雪顿节吃酸奶

  西藏的酸奶和内地不一样,纯真地道,浓郁芬芳,却绝不含防腐剂、添加剂和色素、香精。而且,请注意,还绝对是牦牛酸奶哦。拉萨大中型超市都有酸奶卖,但最地道的还是街边小卖店、酸奶摊,2元一碗或者一个罐头瓶,撒上白糖才能吃,否则真的酸倒牙!

  2、罗布林卡看藏戏

  罗布林卡原是达赖夏宫,现在已经对外开放,是拉萨一处绝无仅有的园林建筑。每年雪顿节,会有藏戏演出团在罗布林卡演出藏戏,同时喜欢热闹又热情好客的藏族人会在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷,在地上铺上卡垫、地毯,摆上果酒、菜肴等节日食品,来一次小小的狂欢。到时候就知道藏族同胞又多能歌善舞了,他们有的边谈边饮,有的边舞边唱,不亦乐乎。

  3、哲蚌寺看晒佛

  你一定会问,为什么一定要在哲蚌寺晒大佛,是因为最早期的雪顿节是以哲蚌寺为活动中心,所以也被人们称为“哲蚌雪顿节”。雪顿节当天,哲蚌寺的僧人会在将巨大的唐卡在山坡上展开,随着号角声和袅袅升起的桑烟,唐卡上佛像的笑容震慑人心。

  拉萨其他节日一览表

  藏历新年:藏历1月1日;

  传昭大法会,庆祝地点在拉萨大昭寺,时间藏历1月上旬;

  萨噶达瓦节,庆祝地点在拉萨龙王潭,时间藏历4月15日;

  林卡节,庆祝地点在拉萨罗布林卡、哲蚌寺、色拉寺,时间藏历5月15日;

  雪顿节,主要在拉萨罗布林卡藏戏表演、哲蚌寺展佛,时间一般是藏历7月初;

  沐浴节,一般在拉萨河中沐浴的方式祈求身体健康,时间藏历7月6日-12日;

  望果节,拉萨的农村节日,通过转麦田,藏戏,跑马等活动竞技庆丰收,时间藏历8月;

  降神节,在拉萨布达拉宫、大小昭寺,烧香转经以祈祷来年风调雨顺,时间藏历9月22日;

  吉祥天母节,在拉萨大昭寺,僧侣会举行宗教仪式,同时几乎所有藏族民间妇女节都会庆祝,时间藏历10月15日;

  燃灯节,在拉萨大昭寺及甘丹寺会举行宗教仪式,时间藏历10月25日。


穿着小贴士

  1、如果是春秋季需带保暖的衣服,早晚温差很大。

  2、夏季去拉萨除了夏装之外,还需带上长裤长袖以及风衣和毛衣,以抵御夜间的降温。

  3、不论是哪个季节去拉萨,都要带上墨镜和防晒装备,包括遮阳帽,防晒霜,润唇膏最好是带防晒功能的。


拉萨风俗禁忌

  藏族是全民信仰佛教的民族,入乡随俗,请务必尊重当地习俗。

  1. 献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪,表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达以白色为主,亦有浅蓝色或淡黄色的,一般长约1.5米至2米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达,用于最高最隆重的仪式如佛事等;

  2. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝;续杯时,客人须用双手把茶碗向前倾出,以表敬意;

  3. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行,苯教寺院相反应逆时针(很少见);不得跨越法器、火盆,经筒和经轮不得逆转;

  4. 进寺庙时,忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物,更不得动手抚摸;在寺庙内要肃静,就座时身子要端正,切忌坐活佛的座位;

  5. 藏族人一般不吃鱼虾、鸡肉和鸡蛋,不要勉强劝食,不过现在很多藏族人也开始吃了;

  6. 忌讳别人用手触摸头顶。


拉萨最佳旅游时间

  一年四季都可以去拉萨,但3-10月最适宜游览。