扎藏寺 历史典故
 

历史沿革

  相传东汉末年时,有一姓唐的僧人居住此寺的山林中修行。盛唐时期,此寺归当地阿夏政府所有。至文成公主进藏时,阿夏首领率人前往赤岭(今日月山)迎接文成公主,留下千古佳话。宋朝时期,寺院僧人破土动工修建静房一座,故称“塔燕静房”。因塔燕静房有牛头护法一尊,故汉族哈毛尔哇山为牛头山。明万历五年,三世达赖喇嘛来青海时,寺院寺主曾主动邀请达赖喇嘛来寺讲经,所到之处,夹道欢迎,规模之大,可见一斑。此后,扎藏寺的教派逐渐改为格鲁派,黄教由此在当地兴盛。明末崇祯十年,蒙古王固始汗从新疆不远万里来到青海。不久,他北迁塔燕静房到扎藏寺,二寺合并。并亲自建成了黄教寺院“扎藏克葛旦群排楞”(既扎藏寺),这在当时成为安多十三大寺院之一。

  清康熙三十六年,清政府派章嘉活佛进藏。路过青海时,活佛劝告青海各王公归顺清朝,王公们接受了活佛的劝告。并定于每年正月初一去北京给皇帝拜年献鹿茸`红花等贵重药材。为示诚意,清政府与每年阴历七月二十五日派一名钦差大臣来扎藏寺和王公一同祭海会盟。这时的扎藏寺是由原扎藏寺`塔燕静房`贝勒寺三寺组成,时称衙门。清政府曾在寺院设立王府,处理青藏大事,当时寺内有僧人三百名,是扎藏寺最兴旺的时期。清朝雍正二十年,青海罗布藏旦津曾不满清廷统治,起兵反抗,清廷派年羹尧镇压。扎藏寺也遭到浩劫。至雍正六年驻丹葛尔城时,清政府将120名僧人纳入僧岫,发钱粮,称国僧。清乾隆八年,乾隆皇帝向扎藏寺御赐“佛光普照”的匾额。寺院再度兴旺昌盛。不料清同治时期,扎藏寺再次受到战乱破坏,大小经堂全被烧毁,寺内保存的珍贵文物及书籍也化为灰烬。清光绪元年,却藏活佛重新再建了扎藏寺,规模虽然没有过去那么大,但扎藏寺的名望仍然很高。它既是蒙藏信徒佛事活动与西藏高僧学术交流的中心,也是青海黄教的又一圣地。