大溪文化遗址 文化地理
 

大溪文化

  大溪文化是长江中游三峡地区发现的新石器文化,约为公元前4400—前3300年,包括四川省巫山县瞿塘峡南侧的大溪遗址,以及湖南湖北的10多处遗址。大溪文化的陶器以红陶为主,普遍涂上红衣,盛行圆形、长方形、新月形等戳印纹,纹饰多为红陶黑彩,如口索纹、横人字形纹、条带纹和漩涡纹,主要器形有釜、壶、斜沿罐、小口直领罐、盆、豆、钵、圈足大溪文化遗址碗、筒形瓶、曲腹杯等。石器中有一种两侧磨刃对称的圭形石凿,非常特别,也有石斧、石锛、石刀等。大溪文化的房屋多为红烧土和竹材制成。大溪居民的农业以种植水稻为主,遗址中发现大量稻壳标本。


奇异的丧葬习俗

  奇异的丧葬习俗

  最能体现大溪文化特征的是丧葬习俗。大溪遗址的墓葬区约有570平方米,考古人员在这片区域中共清理出210座墓葬,显然,这里是一个氏族村落的大型公墓。大溪文化盛行单人葬,除个别成年女性和儿童合葬墓外,都是一人一墓,墓穴中没有棺椁等葬具,死者一律头部向南。

  在大溪文化遗址的墓葬中,考古工作者发现,只有大约一半墓穴中的死者呈仰身直肢(即平躺)的姿态;剩下一半墓穴中的死者多数为下肢弯曲呈跪姿,仰身,双手交叉置于腹部;剩下的下肢蜷曲向上,膝盖抵及胸侧,仰身,双手抱住臀部,呈蹲踞状。

  大溪文化的先民们将死者有意摆放成这种姿势,一定是出于某种特殊的目的,尤其是第三期的蹲屈葬式,下肢弯曲很大,双膝接近头部,只有借助绳捆索绑才能令遗体保持这种类似胎儿在母体中的姿势。据此,有学者推断,大溪先民可能是借此表达灵魂不灭,重归母腹的原始宗教观念。也有人认为,死者捆绑埋葬是为了束缚鬼魂,以免其四处游荡作祟。