孜珠寺 文化地理
 

传授经典

  孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神秘而古老的苯教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的苯教裸体神舞。


发展历史

  多部古代经典记载,雍仲本教圣尊敦巴.辛绕为使雍仲本教常存不灭,亲往吐蕃三十三座险峻高山授记加持,孜珠山即是其中一座;佛祖把他的脚印留在孜珠山,至今依然清晰。

  公元前十世纪,第二代藏王穆赤赞普在吐蕃各地修建三十七处本教道场,“如拉九处”的无垢洁净林就是后来的孜珠寺,第一代孜珠活佛穆邦萨东大师,是本教“译师传承”八大成就者之一,所遗舍利一直是各代孜珠活佛随身的圣物。当时的孜珠山是吐藩重要的修法中心,僧众三千多人。本教圣贤和伟大上师东迥托金、敦本.解察玛琼、真巴南嘎、莲花生、才旺仁增、杰钦拉贡、龙钦穆他、东钦穆察解美等曾先后在孜珠山修行,各自留下的修行处和圣迹。那时共有八十位修行者在孜珠山修行得道,世称 “孜珠八十”。公元八世纪,第三十代藏王赤松德赞灭本;孜珠寺暂时寂静了下来。   公元十四世纪,本教掘藏大师和大圆满成就者罗丹宁布大师复兴了孜珠寺。罗丹大师是“耳传”高僧,他在孜珠寺开坛讲修,弘法利生,经典预言的许多高僧出自大师门下。他还恢复了丁青其他许多本教寺院。他传留了很多经法宝藏,神奇地把一块顽石攥成胶泥被握之形,成为他证道的法身舍利。   公元十七世纪,圣僧桑吉林巴大师主持孜珠寺,孜珠寺因大师而得到空前的发展。他传法利生的事迹丰富神奇,一尊十一面观音像曾开口对大师说愿随他前往孜珠山度众,那尊观音像即孜珠寺珍宝 “圣者我去自语像”。大师开启了大量伏藏得修供仪轨和经卷法器,传留至今;他还在丁青之外的恢复了许多本教寺庙。同罗丹宁布活佛一样,桑吉林巴大师也留下一块“握石”法身舍利。除此之外,大师所遗舍利还有晶莹如玉的灵骨和自显“啊”字的头骨。

  1926年,桑阿林巴大师被迎请到孜珠寺,他在孜珠山掘出了《经藏》、《大般若藏》、《总持经》和《孜珠山佛迹录》等重要伏藏。他把在定中亲睹的六道景象,创化为“静猛教导”,也就是神舞“天堂与地狱”,向众生展示因果报应;此后孜珠寺每逢藏历鸡年,都会在藏历五月召开盛会,向朝圣信众展现这个为时数日大型神舞。首次法会,就有十万信众观法。

  1982年,格旺南杰活佛和仁钦江参活佛开始主持修复在“文革”中被拆毁的孜珠寺。很多寺藏圣物,由于在劫难中被虔诚信众冒险保护了下来而逐渐返回了寺庙。如佛祖开光的无量光佛像、多位祖师的舍利、自语观音像、明代御制法器、伏藏出的金刚撅、法铃、手鼓、班玛奥巴身像、占巴南喀大师印章以及历代经书。敦巴.辛绕佛祖留下的左旋白法螺也在吉祥的因缘下再次回到了孜珠寺。寺庙建筑也初步得到恢复,大批传统的供修仪轨,尤其是神舞《极乐与地狱》得到了恢复。

  1993年,丁真俄色仁波切继任四十三世孜珠活佛。他延续前世的努力,恢复了扎仓、辩论和禅修三所学校,修通了上山的盘山路,逐年改善者寺院修法与生活的条件,目前孜珠寺主寺有僧众200多人,还在各地有属寺二十多所。他还把本教佛法传到了汉地和海外,使更多的信徒走上了解脱道。2005年,丁真活佛主持鸡年大法会,与会信徒人数多达二十多万,规模空前。法会召开时,孜珠山上空腾起壮丽的彩虹,宛如跨越天际的桥梁,仿佛预示着孜珠山的无漏正法将要沿着空中的彩桥,传播到世界各地,利益更加广大的众生。


寺庙活动

  藏历正月-----酿美大师忌日会供法会;东尧夏巴本尊供修仪轨。

  藏历二月-----大白伞盖回遮仪轨。

  藏历三月-----桑吉林巴大师忌日供法会。

  藏历四月-----世间胜姆、牛头金刚、狮面佛母三护法会供。

  藏历五月-----莲花生大师忌日供以及持明集法仪轨大法会。

  藏历六月-----八关斋戒。

  藏历七月-----"静猛天众法"会供法会。

  藏历八月-----"大悲母续法"会供法会。

  藏历九月-----愤怒占巴会供及愤怒金刚回遮仪轨大法会。

  藏历十月-----马头明王回遮仪轨。

  藏历十一月---世间胜姆会供法会。

  藏历十二月---"威猛上师法"回遮仪轨。