十六沟沟底的南山下有个滴水洞，洞后滴水常年不断。有诗云：“洞中水滴千秋不断，石上清泉万古流长”。这是形容洞中有泉水长流不息。洞外峰峦峻奇，悬崖挺拔，草木翠绿，风景如画，是个养生修炼的好去处。传说在明末清初，张三丰从古武当山来到滴水洞，修道炼丹，得道成仙的。后来“滴水洞”改名“修道洞”。

　　张三丰名张通，号玄玄子，其封号有“通微显任真人”，“清虚玄妙真君”，是宋、明年间的一位著名道士。有关张三丰出生地的说法很多，有的说是辽东懿州人，有的说是辽宁积翠山人，也有的说是陕西宝鸡人和山西平阳人。其长有一副仙风道骨，身长七尺，龟形鹤骨，大耳圆目，一年四季头戴斗笠，身穿蓑衣，脚穿草鞋。他可以一餐食很多饭，也可以数月不食一粒米，而且能够预知祸福。

　　据《张三丰全集》记载，三丰在元时官居县宰，以父母亡故，绝意任途，为父母守墓数年，因与符阳子邱道人相识，于是，开始天涯访道，四海寻仙，往来名山古刹，留止修道，吟咏闲观。如此访道三十余年，在他六十七岁时，于终南山遇火龙真人而得地元、人元、天元三元丹法，经常年修炼，练得大成。传说，张三丰四十八岁左右，在河北恒山修道的十六年其间，云游在燕赵大地的名山大川之中，在这个时候张三丰从古武当山，来到十六沟滴水洞修道。据三丰真人的《悠悠歌》曰：“悠悠歌，悠悠歌，四十八岁空销磨，人生寿命能几何?株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌”。从这道诗中可以看到在这以前，天涯访道没有什么收获，到了十六沟滴水洞之后，决意留止修道。

　　三丰在滴水洞修道期间，受到三位高神的点化，最早是太上老君从藏书洞中取出《道德经》天书，托梦授予三丰，三丰悟出了修道真帝后，对道教思想进行了深入研究，提出玄学以功德为体、金丹为用、而后成仙的指导思想。通过他勤修仙道，云水天涯，肩挑日月，足量华夏，写下了大量优美诗篇和丹经仙诀，度化了道器仙才，传承了太上道脉，遗留了许多传奇故事。

　　第二个点化三丰的就是八仙之一吕洞宾。吕仙从黄梁梦云游到此，看见三丰正在洞中炼丹，被三丰不辞劳苦，爬山涉水，寻药采果的毅力所感动，想点化三丰尽快炼出金丹来，就在修道洞不远处一个石岩下的一块巨石上，九转一笔写出一个字来，初看象“寿”字，细看是“丹”字。一天，三丰发现巨石上如刀刻一般有个什么字，就知道又是高神在点化自己，他在字前揣摸良久，突然心头一亮，悟出了字的寓意。初看是“寿”，就寓意着十六沟是龟寿灵地，在此能炼出金丹来，细看一笔九转是一个“丹”字，示意要用“九鼎炼丹法”，炼出“九转还丹”。

　　三丰受到启发后，在野炊岩筑起“九鼎炼丹炉”，采集大地灵药和灵气，又用了九九八十一天，终于炼成了“九转还丹”。这里记载着，三丰真人洞中炼丹诗两首：(一)“流水行云不自收，一声长啸楚天秋。直寻世外千年药，忘却人间万斛愁。自是清空通沆瀣，常将冷眼看公候。洞中藏得小天地，养就还丹跨鹤游”。(二)“面壁调神又九年，谁知幽客自陶然。黍珠一粒包天地，铁笛双吹破晓烟。节欲澄心淡神虑，埋名隐姓如疯癫。炼成大药超凡去，撒手逍遥物外仙。”“九转还丹”炼成后，三丰真人写下了《丹成作歌》长诗一首：“洞里深藏太古春，心虚气静养元神。直寻世外千年药，不染人间半点尘。时饮蟠桃酒，时采灵芝根，如醉如痴气血生。八两真铅汞半斤，月圆花现景难论。捉虎擒龙浑易事，先天一气要殷勤。火候分明度数的，十月功完脱圣真。凡愚何处求丹法?此是吾家不二门”。后来三丰真人总结了“九转炼丹法”，撰写了《经丹秘诀》被后人效仿流传。

　　三丰在滴水洞修道时，为了健身御疾和抗拒各种野兽的袭击，他在修道中也修炼拳技。传说有一天他在途中做了一个奇怪的梦，梦见真武大帝显灵，传授他一套拳法。第二天清早，恰巧遇到一群山贼强盗打劫，便用梦中的拳法打得山贼落荒而逃。后来，他回到修道洞继续修炼这套拳法。有一天真武大帝又一次点化三丰拳法，他让蛇将军现出原形，将自己的宝剑变作一只仙鹤，在练功台上互相争斗，这时被正在练功的三丰观之，他从蛇与鹤的搏斗中受到启发，创立了以静制动、以柔克刚的武当内家拳;之后的太极拳、八卦掌等均是从武当内家拳演绎发展而成的。因此，张三丰就成了武当武术的开山祖师。至今十六沟的聚仙峰上仍留有三丰修炼拳术的“练功石”。

　　传说三丰真人在滴水洞得道后，登对面“云芝峰”升天的，也有说后来遇火龙真君点化成仙的。不管在哪里成仙，在白云窝滴水洞修道有《张三丰全集》中的两首诗为证，一曰：“白云山上白云窝，面壁功深似达摩。今日道成谈道妙，说来不及做来多。”二曰：“九年无事亦无诗，默默昏昏不自知。天下有人能似我，愿拈丹诀尽传之。”