太行五指山-参禅路-南北游

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　　参禅路沿途“十二因缘”

　　过去二因：

　　无明――过去烦恼的总称，以痴为体，以迷暗为本性，由此无明妄动，众生就轮转世间，故为生死之本。

　　行――造作之义。即依过去的无明烦恼，发动身语意三业，而造成罪、福、不动诸业。

　　现在五果：

　　识――为初入胎识，即由过去惑业动力，遇缘托胎，以完成现实之生命体。

　　名色――为胎相的完成，名是精神，色是物质，即组织有情的要素，胎相初成，六处未圆。

　　六入――为六根完具位，示名发毛爪齿位，谓于胎中，由名色渐次增广，因此诸根具足。

　　触――即觉触，为认识之开始，谓出胎后与境相触，生起认识，但还不能识别境界苦乐。

　　受――为领纳，即情绪作用，就是说触对外在境界时，生起苦乐爱舍的感觉。

　　现在三因：

　　爱――以染著为义，由受而来，于乐爱合，于苦爱离。

　　取――驰取追求之义，由爱而来，即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦。

　　有――存在之义，谓由爱着驰取之不已，发为纵我役物之行，而构成潜在业力，感后有报。

　　未来二果：

　　生――指未来受生，即由能生身心之潜在业力，而于六道及四生中受生，完成未来之新生命。

　　老死――为身心演变的必然结果，未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等与之俱来。

　　总结：一切众生和诸法都是由于因缘而生：由无明而起行，由行而有识，由识而展开名色，由名色而生六入，由六入而感触，由感触而有受，由受而生爱，有爱而执取，有取而造业，由于业而有生，有生即有老死。人世间流转的经过是十二因缘，流转的主体是苦，由这个主体展开，所以有生老病死的现象。

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